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铁扉铁锁而封闭之。其中天竺国，佛法渐衰；时有大德，先诵持今大毗卢遮那真言；得毗卢遮那佛而现其身，及现多身；于虚空中，说此法门，及文字章句；次第令写讫即灭；即《那念诵法要》一卷是。时大德持诵成就，愿开此...
蒋维乔
佛学论文|因明|五明
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演说法要。……一阐提者不信、不闻、不能观察、不得义理。」此第四类不住种姓补特伽罗与《大般涅盘经》所说大致相同。 第五种不住种姓补特伽罗是是佛教中破坏僧团纲纪的污道沙门，如论云： 彼或时于善说法...
释长慈
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悲心为迂笨之法，须学气脉、明点；这些知见都是错误的。初学者孽障重，往往不易发起此心，应先忏罪集资，虔诚祈求上师三宝加持。往昔有漾那仲敦巴尊者，博学五明，却还不知最关键的法要，就问阿底峡尊者，尊者只回答：...舍本逐末。须知追求衣食者，往往生过患；而衣食得到又容易造业，或反出障难。如果等死神降临，想修行已来不及，岂不深悔?岂不痛惜?世上有必等生活解决而后死的吗?岂不知安受苦忍，正是法要，正是修持，为一切成就...
陈泉州
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汉传佛教寺院的日常行事五 （寺院的法会）
第三节 寺院的法会 法会，又可以称为法事、佛事、斋会、法要，这是为了讲说佛法及供佛施僧等所举行的集会。在举行法会时，聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。 印度古来便盛行此类集会，称为“无遮大会”，每五年举一次，无遮即不分圣贤、道俗、贵*、上下，无遮平等行财法二施的法会。《大唐西域记》卷五〈羯若鞠阇国条〉记载...
不详
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界曼荼罗等。在青龙寺从义真受密教胎藏界灌顶，又学《大日经》中的“真言印契并真言教中秘密法要”等。从印度僧宝月学习悉昙(梵文)。还从左街醴泉寺的宗颖学习天台止观。这样一共花了6年的时间。 唐武宗即位后...
不详
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、身、意、色、声、香、味、触、法要念念分明，如实所见。缘于十二处而起的烦恼，如何的灭和已灭的；如何不再起，全都须知道得很清楚。这十二处是无记，但它是致使烦恼生起并致痛苦、悲哀、忧伤等等之因素。 观照...
不详
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448、450、455、460、490、520、524 等卷，皆有提及成熟一切众生之法要，可资参考。 六、了知器界及有情界。 若诸菩萨，愿从现在至未来，能明确知道一切器世界及有情世界，是第六大愿。 ...
传道法师
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受持读诵。 （七）修习第一义谛 七、菩萨应当亲近修习具有卓越意义、最高且圆满究竟智慧的真理。 （待续） 注释： 1.智顗述，《修习止观坐禅法要》，《大正藏》第46册，页464b～464c。 ...
慧沼大师撰
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之是。遂咨询法要，朝夕忘倦，迄于九旬。宗胜，先时用辩论不给，被王斥逐，遂退藏深山，自叹曰：“我今日，百出八十为非。师曾许我二十年来方归佛道。性虽忍昧，行施瑕疵，不能御难。我在世何用。因此事不能辩及见王...
不详
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彼众头上。梵志等怖惧，投尊者。尊者愍其愚惑。再指之化山随灭。乃为王演说法要，俾趣真乘。又谓王曰：“此国当有圣人而继于我。” 是时有婆罗门子，年二十许。幼失父母，不知名氏。或自言缨络。故人谓之缨络...
不详
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